Comment bien compter ses jours ? Ce que le Psaume 90 enseigne sur la sagesse
Dans le Psaume 90, Moïse demande à Dieu de lui apprendre à « bien compter ses jours », c’est-à-dire à gérer sa vie avec sagesse plutôt qu’à la laisser filer. Ce message développe cette demande en trois temps : la fragilité réelle de la vie humaine, la pensée éternelle de Dieu qui s’y oppose, et la sagesse de Dieu, donnée en Christ, comme seule manière de gérer sa vie entre les deux.
Étude adaptée du message « Comment bien compter ses jours ? (Psaume 90) », prêché à New Wine Church Luxembourg.
Une prière de Moïse pour le peuple dans le désert
Le Psaume 90 est, selon la tradition biblique, le plus ancien des psaumes : contrairement à la majorité d’entre eux, ce n’est pas un chant mais une prière de Moïse, une intercession pour le peuple d’Israël pendant la traversée du désert. Ce peuple, rappelle le message, voulait « tout, tout de suite » : il avançait souvent plus vite que Dieu, dans sa propre volonté, et cette précipitation a rendu la traversée du désert plus longue et plus douloureuse qu’elle n’aurait dû l’être. C’est dans ce contexte que Moïse se tourne vers Dieu avec cette demande :
« Enseigne-nous à bien compter nos jours, Afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse. »
Psaume 90, verset 12
Compter ses jours, précise le message, n’est pas un calcul mathématique : c’est apprendre à gérer sa vie conformément à la volonté de Dieu. Et pour gérer sa vie, il faut de la sagesse, pas n’importe laquelle : celle que Dieu seul peut donner. Cette demande se déploie en trois points : la fragilité de la vie humaine, la pensée éternelle de Dieu, et la nécessité de gérer sa vie avec cette sagesse.
La fragilité de la vie humaine
Premier point : comparée à la nature de Dieu, la vie humaine est fragile. Le séjour de l’homme sur la terre est limité, même pour celui qui vit longtemps, et le Psaume 90 le dit avec une image saisissante de l’échelle du temps vue par Dieu :
« Car mille ans sont, à tes yeux, Comme le jour d’hier, quand il n’est plus, Et comme une veille de la nuit. Tu les emportes, semblables à un songe, Qui, le matin, passe comme l’herbe : Elle fleurit le matin, et elle passe, On la coupe le soir, et elle sèche. »
Psaume 90, versets 4 à 6
Mille ans, à l’échelle de Dieu, ne pèsent pas plus qu’une nuit déjà passée. Les jours de l’homme, eux, sont comparés à un songe qui s’évanouit au réveil, ou à l’herbe qui fleurit le matin et sèche le soir même. Le roi Salomon développe la même idée dans l’Ecclésiaste, en comparant le corps vieillissant à une maison qui se dégrade :
« Mais souviens-toi de ton créateur pendant les jours de ta jeunesse, avant que les jours mauvais arrivent, et que les années s’approchent où tu diras : Je n’y prends point de plaisir […] temps où les gardiens de la maison tremblent, où les hommes forts se courbent, où celles qui moulent s’arrêtent parce qu’elles sont diminuées, où ceux qui regardent par les fenêtres sont obscurcis. »
Ecclésiaste 12, versets 1 à 3
Les bras qui tremblent, les jambes qui perdent leur force, les dents qui s’affaiblissent, les yeux qui s’obscurcissent : Salomon décrit le vieillissement du corps avec une précision presque clinique, pour en tirer une seule recommandation : se souvenir de son créateur pendant qu’on en a encore la vivacité, et lui donner la priorité dans chaque décision, grande ou petite. La vie humaine se dégrade avec le temps ; elle est exposée à la maladie, aux accidents, à l’usure progressive que chacun finit par ressentir, même après avoir couru sans effort dans sa jeunesse. Mais cette fragilité n’est pas une fatalité à subir seul :
« Mais ceux qui se confient en l’Eternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles ; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. »
Ésaïe 40, verset 31
Celui qui se confie dans l’Éternel ne reçoit pas une vie moins fragile, mais une force renouvelée au sein même de cette fragilité, parce que le Créateur connaît la situation de chacun mieux que chacun ne la connaît lui-même — notre étude sur ce que reçoivent ceux qui se confient en Dieu approfondit cette promesse.
La pensée éternelle de Dieu
À l’opposé de cette vie limitée, Dieu est éternel, et sa pensée pour l’humanité en porte la marque. L’Ecclésiaste l’exprime directement :
« J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. Il fait toute chose bonne en son temps ; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. »
Ecclésiaste 3, versets 10 et 11
Même si le corps subit l’usure du temps, Dieu a placé dans le cœur de l’homme une pensée qui dépasse cette vie limitée : la pensée de l’éternité. Et c’est précisément pour l’assurer, rappelle le message, que Dieu a envoyé son Fils, Jésus-Christ, tout entier donné à cette fin. Gérer sa vie avec sagesse suppose donc d’aligner ses propres pensées sur celles de Dieu plutôt que de courir devant lui :
« Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Eternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. »
Jérémie 29, verset 11
Même quand une situation semble aller mal, le plan de Dieu reste un plan de paix, jamais de malheur, à condition de ne pas devancer ce plan par impatience, comme le peuple d’Israël dans le désert — un repos que notre étude sur comment garder la paix de Dieu développe plus largement. Car la pensée de Dieu, par nature, dépasse largement la capacité de jugement humaine :
« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Eternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées. »
Ésaïe 55, versets 8 et 9
Devant un tel écart, l’apôtre Paul pose une question qui désarme toute prétention à vouloir conseiller Dieu ou à le précéder :
« Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller ? »
Romains 11, verset 34
Personne ne peut instruire Dieu ni devancer son plan sans se mettre en danger. Mais à cette distance infranchissable répond une promesse adressée à ceux qui sont en Christ :
« Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »
1 Corinthiens 2, verset 16
Gérer sa vie avec la sagesse de Dieu, qui est en Christ
Troisième et dernier point : bien compter ses jours, c’est les gérer avec une sagesse qui n’est pas humaine, plutôt que de les subir dans leur fragilité ou de prétendre atteindre par soi-même la pensée éternelle de Dieu. La sagesse humaine, rappelle le message, a ses limites ; elle suffit pour gérer de l’argent ou maîtriser une discipline, mais pas pour gérer une vie entière face à l’éternité. Cette sagesse-là se demande :
« Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »
Jacques 1, verset 5
Elle se reçoit aussi dans l’humilité, à l’image de Jésus lui-même à Gethsémané, juste avant sa Passion, lorsqu’il remet sa propre volonté entre les mains du Père plutôt que de la devancer :
« Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne. »
Luc 22, verset 42
Cette soumission n’est pas une faiblesse : c’est la reconnaissance qu’une pensée humaine, même la plus affermie, ne peut pas sonder celle de Dieu.
« Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout-Puissant ? Elle est aussi haute que les cieux : que feras-tu ? Plus profonde que le séjour des morts : que sauras-tu ? »
Job 11, versets 7 et 8
Devant une pensée aussi insondable, le message situe la vraie source de sagesse non pas dans un raisonnement, mais dans une personne : Christ lui-même, présenté par l’apôtre Paul comme la sagesse de Dieu donnée aux croyants.
« Nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. »
1 Corinthiens 1, versets 23 et 24
« Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption. »
1 Corinthiens 1, verset 30
Gérer sa vie avec sagesse, conclut le message, ce n’est donc pas d’abord une méthode : c’est accepter Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, et lui donner la priorité sur toute décision, dans ses projets, sa carrière, ses choix de vie — ce que notre étude sur la seigneurie de Christ dans la vie du chrétien détaille —, plutôt que de courir devant Dieu ou en dehors de sa volonté.
Conclusion
Conclusion
Bien compter ses jours ne consiste pas à calculer le temps qui reste, mais à le gérer selon la volonté de Dieu.
- La vie humaine est fragile : elle se dégrade avec le temps et reste exposée à ce qu’on ne peut pas contrôler, mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force (Ésaïe 40.31).
- Dieu, lui, est éternel, et sa pensée pour l’humanité est une pensée d’éternité, un plan de paix et d’espérance (Ecclésiaste 3.10-11, Jérémie 29.11), infiniment plus élevée que toute pensée humaine (Ésaïe 55.8-9, Romains 11.34).
- Entre cette fragilité et cette éternité, la seule sagesse suffisante est celle de Dieu, demandée avec humilité (Jacques 1.5) et donnée en la personne de Jésus-Christ, « sagesse de Dieu » pour ceux qui croient (1 Corinthiens 1.24, 30).
Bien compter ses jours, en définitive, c’est confier sa vie, ses projets et son avenir à Celui qui en connaît déjà chaque étape.
Pour écouter le message complet dont est tirée cette étude, regardez « Comment bien compter ses jours ? (Psaume 90) » sur YouTube.