Ceux qui se confient en Dieu : la part qu’ils reçoivent (Psaume 125)
Ceux qui se confient en l’Éternel reçoivent trois choses précises, selon ce message tiré du Psaume 125 : la grâce d’être sauvés, la capacité d’aimer comme Dieu lui-même aime, et la joie de trouver leur plaisir dans sa Parole. Une stabilité comparée, dans le Psaume, à une montagne qui ne chancelle jamais.
Étude adaptée d’un message prêché à New Wine Church Luxembourg (prédicateur non identifié dans les métadonnées disponibles de la vidéo).
La grâce d’être sauvé
Le premier point part d’une observation simple : on ne peut pas se confier en Dieu sans l’aimer, et cet amour pour Dieu passe nécessairement par l’amour pour Jésus. L’enseignement insiste sur ce point parce que, selon lui, c’est là que beaucoup trébuchent : certains disent aimer Dieu tout en mettant Jésus à distance, comme si parler de lui était « trop religieux ». Or toute l’affection de Dieu s’est portée sur son Fils :
« Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. »
Matthieu 3, verset 17
Celui qui se confie en Dieu ne peut donc pas séparer sa confiance en Dieu de sa foi en Jésus. C’est exactement ce que Jésus lui-même affirme à ses disciples, avant d’être séparé d’eux :
« Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. »
Jean 14, verset 1
Celui qui aime ainsi le Seigneur ne le cache pas : il est prêt, selon l’enseignement, à le confesser publiquement, devant ses proches comme devant ses amis, sans honte. Et c’est précisément cette confession, associée à la foi du cœur, que la Bible relie directement au salut :
« Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. »
Romains 10, verset 9
La première chose que reçoit celui qui se confie en Dieu, c’est donc cette grâce-là : il est sauvé. Pas parce qu’il aurait fait « quelque chose de spécial », précise l’enseignement, ni parce qu’il serait meilleur qu’un autre, mais par pure grâce :
« Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. »
Éphésiens 2, verset 8
L’enseignement relie ce salut à son but ultime, rappelé au verset précédent : montrer, à travers le temps, l’étendue de la bonté de Dieu envers nous en Christ.
« Afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. »
Éphésiens 2, verset 7
La capacité d’aimer comme Dieu aime
Le deuxième point touche à un terrain plus exigeant : aimer non pas comme le monde aime, mais comme Dieu aime. L’enseignement observe que tout le monde, dans le monde comme dans l’Église, affirme aimer , mais que la vraie nature de cet amour se révèle au moment de la déception. Beaucoup, déçus par le comportement d’un proche, en viennent à la rancune ou au rejet, oubliant jusqu’à leur propre confession de confiance en Dieu. L’enseignement est clair : cette réaction-là ne vient pas de Dieu.
L’amour que Dieu donne à ceux qui se confient en lui est décrit directement dans le texte le plus connu sur le sujet, cité ici avec le mot « charité », la traduction retenue dans le texte original de la version Louis Segond 1910 (traduction courante aujourd’hui : « l’amour ») :
« La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse […] elle ne soupçonne point le mal […] elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. »
1 Corinthiens 13, versets 4 à 7
L’enseignement rattache cette capacité d’aimer à un changement d’alliance. Sous l’ancienne alliance, la référence restait la loi de Moïse : un cadre qui, selon l’enseignement, n’amenait pas réellement l’homme à aimer son prochain, mais à chercher comment réparer une faute par un sacrifice. C’est dans ce cadre-là que des docteurs de la loi viennent interroger Jésus :
« Et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver : Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. »
Matthieu 22, versets 35 à 38
Pour l’enseignement, la réponse de Jésus déplace tout : le résumé des commandements n’est plus une liste d’obligations, mais l’amour de Dieu et du prochain. Et cet amour-là, donné sous la nouvelle alliance (celle de la grâce) ne connaît pas la haine : il pardonne sans exception, même ce qui semble difficile à pardonner, sans attendre d’être remboursé d’un bienfait rendu. C’est dans cette fidélité d’amour, selon l’enseignement, que se reconnaît celui qui se confie réellement en Dieu : image reprise du Psaume qui donne son titre à ce message :
« Ceux qui se confient en l’Éternel sont comme la montagne de Sion : elle ne chancelle point, elle est affermie pour toujours. »
Psaume 125, verset 1
Cette stabilité n’est pas un sentiment de calme forcé : elle vient, selon l’enseignement, de ce que la confiance ne repose pas sur les hommes mais sur Dieu, qui tient ses sentiments et sa parole :
« À celui qui est ferme dans ses sentiments tu assures la paix, la paix, parce qu’il se confie en toi. »
Ésaïe 26, verset 3
Et parce que tout, dans cette confiance, tourne autour de Christ :
« Afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ. »
Éphésiens 1, verset 12
La joie et le plaisir dans la Parole de Dieu
Le troisième point porte sur un fruit plus intérieur : la joie. Selon l’enseignement, celui qui se confie en Dieu trouve sa joie et son plaisir auprès de lui : en particulier dans sa Parole, parce que c’est à travers elle que Dieu se révèle, que l’on découvre ses promesses et son plan.
« Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, et qui la médite jour et nuit ! »
Psaume 1, verset 2
Cette joie, précise l’enseignement, ne dépend pas des circonstances. Elle n’est pas conditionnée par ce qui va bien ou mal dans la vie, parce que sa source n’est pas humaine :
« Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez-vous. »
Philippiens 4, verset 4
L’enseignement va jusqu’à relier cette joie à la façon dont celui qui se confie en Dieu répond au mal qu’on lui fait : non par la vengeance, mais en poursuivant le bien, précisément parce que sa confiance n’est pas placée dans la justice des hommes :
« Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal ; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous. » Et plus loin : « Soyez toujours joyeux. »
1 Thessaloniciens 5, versets 15 et 16
Cette joie n’est pas une discipline imposée de l’extérieur : l’enseignement la relie à ce que Dieu a déjà déposé dans le cœur de celui qu’il sauve, dès l’instant où il l’a reçu :
« Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. »
Romains 5, verset 5
Conclusion : une confiance qui ne vacille pas
Conclusion
Ce message ne décrit pas une confiance abstraite, mais une part précise, en trois mouvements.
- Dieu sauve par grâce ceux qui se confient en lui et confessent Jésus comme Seigneur.
- Il leur donne ensuite la capacité d’aimer comme lui-même aime, sans haine et sans condition, parce qu’ils vivent sous la nouvelle alliance de la grâce et non plus sous la loi.
- Il leur donne enfin une joie qui ne dépend pas des circonstances, nourrie par sa Parole plutôt que par ce qui va bien ou mal dans leur vie.
L’image centrale reste celle du Psaume 125 : une montagne qui ne vacille pas. Non pas parce que celui qui se confie en Dieu ne traverse jamais de difficulté, mais parce que ce qui le porte (la grâce reçue, l’amour donné, la joie trouvée dans la Parole) ne dépend d’aucune circonstance extérieure. C’est cette stabilité-là que l’enseignement invite chacun à rechercher, en plaçant sa confiance non dans les hommes, qui peuvent décevoir, mais dans l’Éternel, qui ne déçoit jamais.
Pour écouter le message complet dont est tirée cette étude, « Que reçoivent ceux qui se confient en Dieu ? (Psaume 125) » sur la chaîne YouTube de New Wine Church Luxembourg.