La croix pour tous : pourquoi aller l’annoncer là où tu es déjà ?
Une dernière volonté se dit rarement à la légère. Dans ce message, Jésus, juste avant de quitter les siens, ne confie qu’une seule chose : aller annoncer la bonne nouvelle à toute la création. Cette étude reprend un enseignement qui part de ce mandat pour poser une question directe : si la croix est vraiment pour tous, pourquoi tant de raisons nous retiennent-elles de le dire à ceux qui nous entourent déjà, chaque jour, sans qu’il soit besoin d’aller bien loin ?
Une dernière volonté qu’on n’écoute pas vraiment
Le message s’appuie sur un passage lu en ouverture, Marc 16, versets 15 à 20 : Jésus, avant de remonter auprès du Père, s’adresse à ses disciples.
« Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. »
Marc 16, versets 15-16
L’enseignement s’arrête sur un point précis : quand une personne sait qu’elle va partir, ce qu’elle dit en dernier porte un poids particulier. « Ma mère m’a recommandé ceci avant de partir » devient, pour celui qui l’entend, une parole qu’il se sent tenu d’accomplir. Or la dernière recommandation de Jésus à ses disciples, juste avant l’Ascension, tient dans cette seule phrase : aller annoncer la bonne nouvelle. Le message pose alors la question qui structure tout le reste : si cette parole est vraiment la dernière volonté de Christ, pourquoi la suit-on si peu ?
Pourquoi la croix est pour tous
Le message situe ce mandat dans un fondement plus large : pourquoi faudrait-il annoncer la bonne nouvelle à tout le monde, sans exception ? La réponse donnée est directe.
« Mon fils est mort à la croix de Golgotha pour que tout ce monde-là, dehors, qui meurent chaque jour, ne partent pas en enfer, mais qu’ils vivent éternellement. »
[citation orale, propos rapportés comme venant de Dieu dans le message, à vérifier avec le texte biblique officiel Louis Segond avant publication]
Citation orale, à vérifier avec le texte biblique officiel Louis Segond avant publication.
C’est ce fondement qui donne son sens au mandat de Marc 16 : si la croix n’avait de valeur que pour quelques-uns, le mandat pourrait se limiter à quelques-uns. Mais parce qu’elle est pour tous (pour ceux qui sont déjà dans l’église comme pour ceux qui n’y mettront peut-être jamais les pieds) l’ordre donné est d’aller « par tout le monde », sans distinction de lieu ni de personne. Ce fondement rejoint directement ce que la croix a réellement accompli, et trouve son prolongement naturel dans la puissance du témoignage.
Les vraies raisons de notre silence
Plutôt que de répondre à sa propre question, le message interroge directement l’assemblée, en petits groupes : pourquoi, concrètement, n’annonce-t-on pas cette nouvelle ? Les réponses recueillies dans la salle, assumées comme venant des participants eux-mêmes, dessinent plusieurs catégories :
- Les occupations du quotidien (le travail, les études, le rythme de la semaine, qui laissent peu de place à autre chose.
- La fatigue) citée directement comme un frein, sans détour.
- La négligence (reconnue comme telle par un des groupes interrogés.
- Le doute sur l’efficacité) l’idée que « ça ne marchera pas », qui dissuade avant même d’essayer.
- La peur du rejet (nommée explicitement comme l’une des réponses.
- La confusion sur le moyen) penser qu’évangéliser suppose forcément un événement organisé, comme celui vécu dans un centre commercial la veille du message, ou se limiter aux réseaux sociaux.
L’enseignement ne traite pas ces réponses comme des fautes à corriger une par une, mais comme un même symptôme : un recentrement sur soi (ses besoins, son confort, ses prières pour sa propre vie) qui laisse peu de place à la dernière volonté de Christ.
Le monde entier, c’est là où tu es déjà
Le message s’attaque ensuite directement à la dernière confusion citée plus haut : l’idée qu’annoncer l’Évangile « par tout le monde » exige une occasion spéciale, un déplacement, un événement organisé. L’enseignant retourne la question à l’assemblée, en demandant à plusieurs personnes, tour à tour, où elles habitent, où elles travaillent, où elles étudient : gare, quartier, pays voisin, école, entreprise.
La réponse qui se dégage de cet exercice est simple : chacun se trouve déjà, chaque jour, à un endroit que personne d’autre dans l’assemblée n’occupe de la même façon. Le mandat « allez par tout le monde » ne demande donc pas de partir ailleurs ; il demande de considérer que l’endroit où l’on marche déjà chaque jour (la station, le lieu de travail, l’école, l’immeuble où l’on vit) fait partie de ce monde entier. L’enseignement illustre ce point par un exemple concret : des années passées dans le même immeuble sans connaître le nom des voisins, alors qu’un simple bonjour, répété, construit une relation qui peut un jour s’ouvrir à autre chose.
Prier pour les autres, pas seulement pour soi
Le message relit ensuite un verset bien connu de l’assemblée, Jérémie 29, en soulignant un travers fréquent : citer cette promesse uniquement pour soi-même.
« Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. Vous m’invoquerez, et vous partirez ; vous me prierez, et je vous exaucerai. Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. »
Jérémie 29, versets 11 à 13
L’enseignement propose un déplacement : appliquer cette même promesse à des personnes précises : un voisin pris dans une dépendance, une personne croisée à la gare dont le regard trahit une détresse, un collègue qui raconte ses difficultés. Pour ces personnes-là aussi, Dieu a des projets de paix, de joie, d’espérance. Ce qui change, selon le message, c’est que ceux qui n’ont pas la foi n’ont personne vers qui se tourner dans l’épreuve, là où le croyant sait à qui s’adresser.
L’exercice : une liste de dix noms
Le message se termine par une application concrète, donnée comme une instruction à exécuter sur le moment : chacun est invité à écrire, sur un papier, le nom de dix personnes de son entourage réel (collègues, camarades d’école, voisins, contacts du téléphone) puis à prier pour elles en reprenant les mots de Jérémie 29 (projet de paix, projet de joie, projet de bonheur, espérance). Cette liste doit ensuite être affichée près du lit, comme rappel quotidien de prière, et faire l’objet d’un suivi dans le temps.
L’enseignement ne présente pas cet exercice comme un simple exercice de groupe, mais comme la mise en pratique immédiate du mandat de Marc 16 : nommer concrètement ceux à qui l’on est envoyé, plutôt que de laisser le mandat rester une idée générale.
Conclusion : la croix ne garde personne pour elle-même
Conclusion
Ce message ne développe pas la croix comme un sujet doctrinal en soi ; il s’en sert comme point de départ pour une question plus pratique : qu’est-ce que cela change, concrètement, de croire qu’elle est pour tous ?
- La dernière volonté de Christ avant de quitter les siens tient en une phrase : aller annoncer la bonne nouvelle à toute la création , pas à une partie choisie de cette création.
- Ce mandat repose sur un fondement précis : la croix n’a de sens « pour tous » que si elle est effectivement annoncée à tous, sans exclusion de lieu ni de personne.
- Les raisons de ne pas le faire , occupations, fatigue, négligence, doute, peur du rejet , ne sont pas propres à cette assemblée ; elles reviennent, sous des formes proches, dans la réflexion chrétienne sur l’évangélisation en général.
- « Le monde entier » n’est pas un lieu à atteindre ailleurs : c’est la gare, l’école, le lieu de travail, l’immeuble où chacun se trouve déjà chaque jour.
- Prier pour les autres avec les mêmes mots qu’on réserve d’habitude à soi-même (Jérémie 29) est présenté comme un déplacement nécessaire, loin d’un repli sur ses propres besoins.
- L’exercice final , nommer dix personnes précises et prier pour elles : ramène le mandat du général au concret : il ne s’agit pas d’annoncer la bonne nouvelle « au monde », mais à des noms, des visages, déjà présents dans la vie de chacun.
Le message laisse ainsi une question ouverte, plus qu’une conclusion fermée : si la croix est vraiment pour tous, qui, précisément, dans l’entourage de chacun, attend encore de l’apprendre ?