Dieu veut-il que je sois guéri ? Ce que la Bible dit sur la guérison divine
Dans chaque famille, il y a une souffrance, une maladie, une douleur qui ne dit pas son nom. Face à cela, une question revient sans cesse : est-ce que Dieu veut vraiment ma guérison, ou dois-je accepter la maladie comme une épreuve venue de lui ? Cette étude reprend un enseignement donné à l’église, qui répond à cette question en remontant à la source : la volonté de Dieu révélée par la vie et le ministère de Jésus-Christ.
Une souffrance répandue, une question posée à l’assemblée
L’enseignement s’ouvre sur un constat simple, vérifié en interpellant directement l’assemblée : dans la plupart des foyers se trouve une souffrance, une maladie, quelque chose qui ne va pas dans le corps. L’orateur estime qu’une large majorité des personnes présentes pourrait se lever si on leur demandait qui souffre ou qui est malade.
Ce thème (la guérison divine dans le royaume de Dieu) a été entamé lors d’une séance précédente (le vendredi, selon l’orateur) et se poursuit sur plusieurs semaines. L’objectif annoncé : comprendre comment fonctionne réellement la guérison divine, pour que l’assemblée puisse avoir la victoire sur la maladie plutôt que la subir. Le lien entre cette guérison et la Cène, en particulier ce que signifie « discerner le corps de Christ », est développé dans l’étude Sainte Cène, partie 2.
Le sujet du jour est posé d’emblée, sans détour : Dieu veut que chacun soit guéri et en bonne santé : une bonne santé qui, selon l’enseignement, couvre trois dimensions : physique, émotionnelle et spirituelle. Sur le plan spirituel, l’enseignement affirme que l’œuvre est « déjà tout accomplie » ; c’est sur les plans émotionnel et physique que l’enseignement du jour se concentre.
La clé pour être exaucé : prier selon la volonté de Dieu
Premier point développé : pour qu’une prière soit exaucée, il faut qu’elle soit conforme à la volonté de Dieu. L’enseignement s’appuie sur ce texte :
« Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée. »
1 Jean 5, versets 14 et 15
L’enseignement en tire une règle de prière : il ne suffit pas de prier, il faut savoir si ce que l’on demande (pour sa santé, sa famille, son ministère, ses finances) est conforme à la volonté de Dieu et à sa parole. Prier en dehors de cette volonté, selon l’enseignement, ne garantit pas d’être exaucé. La question à se poser avant toute prière n’est donc pas seulement « que demander », mais « est-ce que je connais la volonté de Dieu sur ce sujet ».
Cela amène la question suivante, centrale pour le reste de l’enseignement : comment savoir, concrètement, ce qu’est la volonté de Dieu ?
Comment connaître la volonté de Dieu : regarder à Jésus
La réponse donnée est directe : Jésus a été envoyé pour révéler le Père et sa volonté. Pour connaître la volonté de Dieu, l’enseignement invite donc à regarder ce que Jésus a fait, et non à spéculer.
Plusieurs textes sont cités pour établir ce principe :
« Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé ; et celui qui me voit voit celui qui m’a envoyé. »
Jean 12, versets 44 et 45
« Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. […] Philippe, celui qui m’a vu a vu le Père. […] Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? »
Jean 14, versets 7 à 10
« Car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. »
Jean 6, verset 38
« En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. »
Jean 5, verset 19
L’enseignement en tire une conclusion pratique pour les auditeurs, présentés comme des disciples appelés à imiter Jésus : tout ce que Jésus a fait reflète ce qu’il voyait le Père accomplir. Dieu le Père et Dieu le Fils étant parfaitement un, étudier la vie et l’œuvre du Christ revient à découvrir la volonté de Dieu lui-même : y compris, et c’est le cœur du sujet, en matière de guérison.
La guérison au centre du ministère de Jésus et de ses disciples
Partant de ce principe, l’enseignement passe en revue plusieurs récits du ministère de Jésus et de ses disciples pour montrer que la guérison n’y est pas un épisode secondaire, mais une constante.
Jésus guérit sans exception et sans condition
« Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. »
Matthieu 9, verset 35
Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, et fut ému de compassion pour elle, et il guérit les malades.
Matthieu 14, versets 13 et 14
L’enseignement insiste sur un point : la foule suivait Jésus parce qu’elle avait reconnu en lui un homme bon, animé de compassion , et non parce qu’une condition quelconque était exigée avant la guérison. Selon l’enseignement, aucune personne venue à Jésus n’a été refusée ; la guérison y est présentée comme un don reçu, sans qu’il soit demandé de prier, de jeûner ou de remplir une condition préalable pour en bénéficier.
La mission confiée aux disciples
L’enseignement montre ensuite que cette même mission a été transmise, d’abord aux douze disciples, puis à un cercle plus large :
« Puis, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité. »
Matthieu 10, verset 1
« Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. »
Matthieu 10, verset 8
Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller. […] guérissez les malades qui s’y trouveront, et dites-leur: Le royaume de Dieu s’est approché de vous.
Luc 10, versets 1, 8 et 9
Le même schéma se poursuit après Jésus
L’enseignement relève que cette même priorité (annoncer la bonne nouvelle et guérir les malades) se retrouve ensuite dans le ministère des apôtres, en particulier celui de Paul :
« Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, au point qu’on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touché son corps, et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient. »
Actes 19, versets 11 et 12
vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec lui.
Actes 10, verset 38
Enfin, l’enseignement cite ce que l’orateur présente comme la dernière commission laissée aux disciples :
« Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru en mon nom : ils chasseront les démons […] ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris. »
Matthieu 16, versets 17 et 18
Citation orale, voir Marc 16:17-18 (Louis Segond). La numérotation exacte du passage, proche de la fin de l’évangile de Marc dans certaines éditions, est à confirmer en priorité
L’enseignement en conclut que cette mission d’imposer les mains aux malades n’est réservée à aucune catégorie particulière de croyants, mais revient à tout disciple de Jésus qui y croit.
Dieu n’est jamais l’auteur de la maladie
Ce point, posé dès le début de l’enseignement et repris en conclusion, structure toute la démonstration : selon l’enseignement, la maladie ne vient jamais de Dieu, mais de l’action de l’ennemi contre le corps des croyants. L’enseignement relie directement la souffrance physique à ce qu’il appelle une forme d’oppression spirituelle, en s’appuyant sur le texte déjà cité d’Actes 10:38, où Jésus guérit « tous ceux qui étaient sous l’empire du diable ».
De ce constat découle un appel à la posture du croyant face à la maladie : plutôt que de demander à Dieu de combattre à sa place, l’enseignement invite chaque croyant à résister lui-même, fort de l’autorité reçue en Christ : une référence est faite à l’idée biblique que celui qui résiste au diable le voit fuir, sans qu’un verset précis ne soit cité à l’appui de cette formule dans la transcription disponible [référence à identifier et vérifier avant publication].
L’enseignement met également en garde contre une idée qu’il juge dangereuse : attribuer la maladie à Dieu, par exemple en la qualifiant d’« épreuve envoyée par Dieu ». Selon l’orateur, cette attribution rend la guérison plus difficile à recevoir, parce qu’elle revient à accepter comme venant de Dieu ce qui, selon l’enseignement, vient en réalité de l’ennemi. L’image employée est celle d’un parent qui ne souhaiterait jamais la maladie à son propre enfant : argument utilisé pour affirmer que Dieu, à plus forte raison, ne désire pas la maladie de ses enfants.
L’enseignement touche enfin, de façon brève, à la question des soins médicaux : il reconnaît qu’un médecin peut donner des médicaments et qu’une guérison peut survenir par ce moyen, tout en la distinguant de ce qu’il appelle la « guérison divine ». La transcription disponible ne précise pas davantage l’articulation entre recours à la médecine et prière pour la guérison ; cet article ne tranche donc pas cette question au-delà de ce qui est dit dans la source, et ne doit en aucun cas être lu comme une invitation à renoncer à un suivi ou un traitement médical.
Conclusion : une base de foi avant de prier
Conclusion
Cet enseignement pose une base, présentée par l’orateur lui-même comme un fondement sur lequel d’autres enseignements de la série viendront s’appuyer dans les semaines suivantes. Ce qui s’en dégage :
- Pour qu’une prière soit exaucée, il faut qu’elle soit conforme à la volonté de Dieu (et pour connaître cette volonté, l’enseignement invite à regarder la vie et les actes de Jésus plutôt qu’à deviner.
- D’un bout à l’autre des Évangiles et du livre des Actes, la guérison accompagne systématiquement l’annonce de la bonne nouvelle, chez Jésus comme chez les douze disciples, les soixante-dix envoyés, puis les apôtres comme Paul : rien n’indique, dans ces récits, qu’elle soit réservée à certains ou soumise à une condition préalable.
- Selon l’enseignement, la maladie n’est jamais la volonté de Dieu ni son œuvre ; elle est présentée comme relevant de l’action de l’ennemi, à laquelle le croyant est appelé à résister avec l’autorité reçue en Christ.
- Avant même de prier pour une guérison, l’enseignement invite à poser d’abord une conviction : la certitude que Dieu désire le bien et la bonne santé de celui qui prie, sans condition liée à son état.
- Ce point est présenté comme un fondement ; l’enseignement annonce sa poursuite dans les semaines suivantes, sur d’autres aspects du fonctionnement de la guérison divine.
- Cet enseignement ne traite pas la question du suivi médical ; par prudence, rien ici ne doit être compris comme une invitation à interrompre un traitement ou à se passer d’un avis médical.
Suite de cette étude : Dieu te veut guéri et en bonne santé, partie 2) la bonté de Dieu, fondement de ta foi.